市级非物质文化遗产名录项目简介（二）

　　凤凰自古被誉为“百鸟之王”，是吉祥高贵的象征，历来备受人们的尊崇。今丰县的凤城镇，古称“凤城”，当地以“凤”字命名或与“凤”字有关的地名、建筑不胜枚举，皆源自有关凤凰的美丽传说。

　　传说春秋时期的一天，蓝蓝的天空，风和日丽，辽阔的大地，鸟语花香，人们在愉快地劳作。忽然从东北方向飞来一只美丽的大鸟，展着双翅，一条长长的大羽尾，像插着无数面彩旗，五彩缤纷，令人惊呼叫绝。这是什么鸟？凤凰！百鸟之王，是神鸟……这只凤凰落在了丰城西南隅城墙上。鸟王来了，百鸟朝凤，遮天盖地的鸟儿聚集而来，振翅鸣唱。人们认为凤凰是神鸟，谁也不敢动它，不敢靠近它、伤害它。凤凰落处，出现了一道彩虹，彩虹中金凤起舞，似一幅美丽的图画……丰城父老奔走相告，惊喜万分，一夜之间，神鸟凤凰不见了，它停息的那片土地变成了一个凤凰形的高地，头朝西南，尾向东北，“凤头”的下部是一个椭圆形的大土墩，人称凤凰嗉，凤城东北3里许，有个数亩的卵形高墩，人称凤凰蛋，从此丰城更名为凤城，凤城由此而得名。

　　俗话说：“凤凰不落无宝之地”，凤凰落处必是龙凤宝地，是吉祥之兆。不仅给古丰大地带来了灵气，演义了“凤凰点穴”、“梧桐树上落凤凰”、“凤凰嗉与刘邦的传说”等许多美丽的神话，还孕育出了一代天子汉高祖刘邦。

　　铜山县汉王镇山青水秀，风景优美，闻名遐迩的拔剑泉和马扒泉传说就发生在汉王镇丁塘山下。

　　相传2200多年前，刘邦攻占彭城（徐州）后，整天得意洋洋，寻欢作乐，忘乎所以。项羽亲领3万精兵，趁夜半天黑，突然猛攻彭城，这一战刘邦大败。刘邦带着残兵败将，往彭城西南方向逃窜。霸王项羽领大军紧追不舍至汉王的丁塘山下，把刘邦的残兵败将团团围困，刘邦兵马已无路可逃，再加上又渴又饿，疲惫至极，只好下马喘息。绝望的刘邦从腰中拔出宝剑，朝石头上一搠，仰天长叹道：“天亡我也！”谁知，当他从石头缝中拔出宝剑时，一股清澈的泉水随剑而喷涌出来！在此同时，他的马也急躁不安的用蹄子扒地，巧得很，马蹄子也扒出了泉水。刘邦的兵马饮泉水解渴，疲劳大减，精神大振，全力拼杀冲出了项羽的重围，此后才得以东山再起，打败项羽，一统天下，当了皇帝。从那以后，刘邦拔剑出水、马扒成泉的传说，就像泉水一样，一直流传在汉王镇的民间。

　　拔剑泉泉眼呈菱形，像宝剑插的孔；马扒泉呈马蹄形，像马蹄踩过留下的坑，泉水从岩石缝里喷涌出来，千百年来从未停息，终年长流，泉水四季恒温16摄氏度，是徐州市云龙湖的发源地。

　　邳州黄石公传说，历史悠久，司马迁的《史记·留侯世家》记载了黄石公与张良在下邳圯桥上与黄石公相遇，圯桥纳履而得兵书，张良熟读《黄石公三略》、《太公兵书》兵书后，于公元207年（秦二世三年八月）率兵起义西征伐秦，路遇刘邦，被拜为军师，辅佐刘邦建帝业后被封留侯。张良时刻不忘恩师黄石公，传说曾数次来邳州黄石山拜祭黄石公，被后广为流传。历代文人墨客也留下了许多记载、歌颂黄石公、张良的诗文墨宝，尤其是“圯桥纳履”的故事更是家喻户晓，流传至今。

　　黄石公何许人，《史记》和历代文献都无明确记载，这就给后人很大的臆想空间，传说越传越神，黄石公也由人演化成神，后人多建庙奉祀。

　　岔河镇黄石山上的赤松洞，传说是黄石公隐居的地方，山上山下存留了不少与黄石公、张良有关的遗址、遗迹、遗物。山下村民便在黄山上建了黄石公庙，村名也命为黄石村。从此村民及周边地区方圆百余里的民众不时的来此进香朝拜，逐渐形成了规模宏大的黄石公庙会祭祀活动。

　　二千多年来，关于黄石公的传说不断地增加，传说由邳州向国内外延传，也有较多的文人将传说见诸于报刊杂志，黄石公其人更引起了国内外文史学家的研究探讨。邳州有关黄石公传说有近百篇，内容广泛，多与当地的山神、河神、张良、姨娘、百姓的生活休戚相关，黄石公被民众示为除恶、济贫、扬善、布福而神通广大的神尊，黄石公传说是千百年来邳州人民千锤百炼传统民间文学作品，是邳州人民集体智慧的结晶。

　　古泗水及黄河与古吕梁（现铜山县伊庄镇吕梁村）有着千丝万缕的情结，它浇灌了吕梁的稼穑，养育了吕梁人的祖祖辈辈，见证了吕梁历史文化文明的发展，孔子观吕梁洪的传说便发生于此。

　　孔子观吕梁洪是一个史实，发生于春秋时代，距今2490多年，是一个有许多文史资料记载和民间口头传承的传说。

　　《庄子》中写道：“悬水三十仞，流沫四十里，黿鼉鱼鳖之所以不能有也”；明嘉靖十四年顾祖禹的《读史文与纪要》中形容吕梁洪水势险恶“巨石齿列，波流汹涌。”吕梁洪水势险恶、水流湍急，令孔子仰慕不已。孔子在周游列国时，便和他的得力弟子子路、子贡、颜回前往吕梁观看洪水，见一夫在湍急的水中，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之，数百步而出，孔子曰：“吾以子为鬼，察之则为人，请问蹈水有道乎”？曰：“亡，吾无道，吾始乎故，长乎性，成乎命。与其俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾之所蹈也”。孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命”？曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也”。孔子望着洪水曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。另有孔子问路、修车、晒书等很多动人的传说。

　　孔子观于吕梁在《庄子．外篇．达生》等多篇文章中有记载，该传说历经数朝数代流传至今，经久不衰，具有历史悠久，资料丰富的特征；孔子观吕梁洪的传说影响大，流传区域广，具有思想性、教育性、哲理性等特点，有着较高的历史文化价值和人文价值。

　　李三娘是沛县县城西北李塘村人，有关她的传说和故事，在沛县家喻户晓。她是劳动人民的儿女，在她身上，体现了劳动人民勤劳朴素、吃苦耐劳的优秀品质以及忠于爱情、坚贞不屈的抗争精神。一千多年来在民间代代相传，成为当地群众最为尊重和敬仰的典范。

　　李三娘的传说和故事，与沛县走出的农民皇帝汉高祖刘邦一样，家喻户晓、人人皆知，成为沛县人民的骄傲和自豪。

　　早在北宋时期，就出现了以李三娘和刘知远的故事为主要情节内容的《刘知远诸宫调》；至南宋时期，又根据《刘知远诸宫调》改编为南戏传奇《白兔记》；至元代，有沛人无名氏，根据李三娘的故事，改编创作了同名地方戏《白兔记》，在当地广泛演出；至明嘉靖年间，沛人将李三娘当年打水的八宝琉璃井石质井台，置放于县衙东南角，并建亭立碑铭记，成为当时沛县八大景观之一；民国年间沛县中学第一任校长李昭轩先生，在其《新古沛八景诗》中，也有“琉璃清泉犹挹注”的名句。以上诸事，新、旧版本的《沛县志》，均有记载。

　　李三娘的传说在沛县广泛流传，千百年来历传不衰，李三娘是沛县人民的优秀儿女，她吃苦耐劳的勤俭本色与忠贞不渝的爱情信念，给后人留下无穷的精神力量，她永远是沛县人民的骄傲和自豪。

　　梁集镇位于睢宁县城东北部6公里处，梁集古属下邳国，具有4000多年的文明史，曾是楚汉相争时的古战场，历史足迹较多，文化底蕴深厚，积淀了丰富的民间文化。《戚姬苑》的传说就发生在梁集镇南王行村，王行村为纪念戚姬苑已改名为戚姬村。

　　相传公元前205年，刘邦与项羽大战睢水，刘邦兵败逃到睢宁北王行村头，一戚姓村姑将他藏在枯井之中，蜘蛛结网覆盖井口，从而逃过楚兵追捕，楚兵走后，戚女将马绳垂入井中，将刘邦救出，当晚刘邦留宿戚家，并与戚女入了洞房，次年生子如意。一段戚姬垂缰救主的故事传为千古佳话。

　　公元前202年，刘邦于定陶登基，戚姬携子如意去投刘邦，封为夫人，很受宠爱，随刘邦南征北战，形影不离，因此惹恼了吕后，公元前195年，刘邦驾崩，吕氏掌权，先用药酒毒死戚姬之子赵王如意，又将戚姬断手足，挖双眼，割双耳，丢入厕中，号称人彘，把自己的儿子汉惠帝刘盈吓疯，从此不理朝政，郁郁而死。公元前179年，汉文帝刘恒登基后，感谢戚夫人垂缰救父之德，专门下旨在戚氏故里建造戚姬苑一座，年年香火祭祀，因此《睢宁县志》有“先有戚姬苑，后有睢宁县”的记载。

　　《戚姬苑的传说》在梁集镇和县域广为流传，会讲此故事的有一百余人，并有文人学者参与其中，发表文章多篇，并改编成大型戏曲上演。

　　邳州花车，又称“推花车”，是邳州传统民间舞蹈形式之一，已有500余年历史。据史料记载，邳州花车起源于明朝正德年间，自清代光绪年间开始流行，历经不同的历史时期，在漫长的岁月里，随着时代的变迁而时盛时衰，由一代代民间艺人不断丰富、传承和发展，逐渐形成了独具苏北地方特色的花车舞蹈。

　　据明、清《邳州志》及清代邳州贡生黄奋基著作《观乡会俚祠》记载：“狮子、竹马，欢快雄健，落子、莲湘轻捷多姿，花车、独杆轿、大头和尚诙谐幽默，博得人人开口笑，相习成风今已久”，足以证明邳州花车早在明、清时就已在邳州地区广为流传。

　　邳州花车多在传统春节“玩乡会”时演出，是“乡会”中最具看点的节目之一，遇有重大节日、庙会、婚娶等场合时应邀祝贺演出。每年刚进入腊月，邳州各地乡村都自发组织会班“盘乡会”，以庆贺新春，祈盼来年风调雨顺，为百姓送去欢乐吉祥。按照当地习俗，从正月初二起会，去四乡八邻“跑会”（也叫“参会”、“出会”、“玩乡会”），直到正月初八“抛止”日止。但也有会班还持续到元宵节后才收会。

　　邳州花车由推、坐、妞、大头和尚等多人表演，该舞蹈是集民间舞蹈、音乐、说唱、曲艺、戏曲为一体的综合性舞蹈，内容多以表现民间恋情、歌唱太平盛世、劝人向善、祝愿向往美好生活等热烈、诙谐、滑稽的情节，具有浓郁的民间生活气息。

　　邳州花车表演注重花车套路、型态和人物角色与花车的巧妙结合。演员紧随花车表演推拉拽坐、辗转腾挪、翻跑跳叉、扭捏胯胳等技巧动作。邳州花车的造型别致，装饰精美，有极强的观赏价值，同时又是象征富贵吉祥之物，当地有“花车推一推，遍地堆黄金”民谣，花车给人们带来了吉祥与欢乐。

　　数百年来，邳州花车传延广泛，久演不衰。但从八十年代开始，花车演出市场逐年萎缩，大多会班已经停演，许多身怀绝技的老艺人相继去世，年轻艺人已不能表演出舞蹈中诙谐、滑稽、惊险、优美的动作，传统的花车舞已后继无人，面临消亡的状态，亟待给予扶植、保护。

　　邳州舞狮又称“耍狮子”，是邳州传统民间舞蹈形式之一。邳州舞狮起源于汉代，自明代开始流行，至今已有500多年的历史。《邳州志》形象的记载了邳州民间乡会舞蹈的演出盛况：“春日赛会，鸣锣击鼓，作巨象、狮子、竹马、蹴鞠之戏，冶容袄服，游衍州闾。”清邳州贡生黄奋基著作《观乡会俚词》：“狮子、竹马欢快雄健，落子、莲湘轻捷多姿，独杆轿，大头和尚诙谐幽默，博得人人开口笑，相习成风今已久”。每年春节前邳州各乡、村都自发组织“盘会”，也称“春会”、“乡会”，大年初三开始出会，各会都要到集镇、四乡八邻演出拜会，庆贺春节，狮子引路开道，为村邻守门护院、送吉祥、驱灾镇邪，是每年邳州春会的重头戏，演出至元宵节后收会。

　　邳州舞狮子的表演形式，表演套路，狮子造型都独具苏北地方特色。舞蹈注重雄狮的力量和情义的展现，如表演力的“玩碌磙、抱碌磙、走碌磙、挺举、倒挂金钩、跳跃、翻腾等动作，表演情义的添毛、爱抚、抖毛、搔痒、戏珠等动作都以拟人化的表演，惟妙惟肖，惹人喜爱。邳州舞狮戏剧脸谱化的造型，色彩强烈生动，憨态可掬，充分的展现出雄狮的威武勇猛，狮子头塑有九顶，称九顶狮子，寓意头顶九洲，力大无比，具有王者风范。

　　邳州舞狮是邳州春节、节日庆典活动中民间传统习俗。数百年来，流传甚广，家喻户晓。但近年来，随着现代社会生活方的转变，各种娱乐新形式的发展，传统的民间舞蹈舞狮已逐渐被取代，演出的阵地逐年缩小，许多身怀绝艺的老艺人因没有演出场地和演出活动的施展，而放弃了舞狮，年轻人又不愿学艺，致使传统的邳州舞狮已后继无人，随着老艺人的相继离世，这一传统舞蹈技艺面临失传，急待进行挖掘保护。

　　鲤鱼戏花篮又名花篮会，上世纪八十年代全国民族民间舞蹈普查，全国用花篮表现的舞蹈有许多，鲤鱼戏花篮唯有睢宁，流行在梁集小葛庄。

　　据《睢宁县志》等史料记载和老艺人王礼志（生于1916年）讲述：1854年，本村张景舟在安徽省灵璧县王楼庄教书，向当地艺人王风楼学会花篮舞。当时是两个人手提花篮表演，舞起来很单调。张景舟回乡后又和小葛庄的艺人一起，根据当地流传的一个民间神话故事加工改编成《鲤鱼戏花篮》。其故事讲述的是东海龙王有八个女儿，她们手提花篮在海边玩耍，鲤鱼精当即动情，追逐龙女，嬉戏调情。

　　1900年前后，《鲤鱼戏花篮》传至艺人徐井桂，他觉得演出时只有一条“鲤鱼”，舞起来气氛不够热烈，就增加了一条“鲤鱼”；原来女演员手中的花篮是提着的，舞起来不方便，就将其改为用手擎着。

　　1945年该舞由王礼志等艺人领着演出，当时连年的内战外患，民不聊生，他觉得《鲤鱼戏花篮》仅仅表现爱情难于表达人民的愿望和要求，又在演出时用花篮组成了“天下太平”、“五谷丰登”的字样。

　　《鲤鱼戏花篮》由十人表演：二男持“鱼”为领队，引八女持花篮，作二龙吐须状入场，表演各种图案，如“鱼跃龙门”、“射光”等。该舞用锣鼓伴奏；在舞蹈间歇时演唱一些民间小调，这时锣鼓全停，民族管弦乐奏起抒情的旋律。演唱的内容都是歌唱爱情和赞美太平盛世的，如“正月里来是新春，大男小女乐开心；老天赐俺丰收景，欢唱今春年太平。”“太阳一出紫沙沙，照到河东头一家；他家倒有裙钗女，不高不矮一枝花。”“后花园中来赏花，小郎一心去瞧她；二人同往一处走，又怕高堂二爹妈。”“万紫千红春满园，照俺鲤鱼戏花篮；花开鲜艳鱼儿戏，五谷丰登太平年。”

　　鲤鱼戏花篮经过几代艺人的创作、发展，逐渐形成了一个具有鲜明地方特色的民间舞蹈。该舞动作优美、轻盈，男女演员无论节奏、情绪有何变化，其上身始终保持稳重、端庄。舞步行如风、轻如云，缓缓而进，显示了文静、清秀的风采。

　　近年来鲤鱼戏花篮的老艺人大多年龄偏大，年轻人又多不愿学习传统舞蹈，所以传承断代现象严重，已处濒危状态，亟需加以保护。